HAPPY FRIENDSHIP DAY


 
 

 

Portrait of a Friend

       

 
 
 

 

I can’t give solutions to all of 
life’s problems, doubts, or fears. 
But I can listen to you and 
together we will search for answers.
   
   
 

 

I can’t change your past with all it’s heartache and pain, 
nor the future with it’s untold stories. 
But I can be there now when you need me to care.
 
 
 

 

 

I can’t keep your 
feet from stumbling. 
I can only offer my hand 
that you may grasp it 
and not fall.
   
   
 

 

Your joys, triumps, success, 
and happiness are not mine; 
Yet I can share in your laughter.
   
   
 

 

Your decisions in life are not mine to make, nor to judge; 
I can only support you, encourage you, 
and help you when you ask.
 
 
 

 

I can’t prevent you from 
falling away from friendship, 
from your values, from me. 
I can only pray for you, 
talk to you, and wait for you.
   
   
 

 

I can’t give you boundaries which I have determined for you, 
But I can give you the room to change, room to grow, 
room to be yourself.
 
 
 

 

I can’t keep your heart from breaking and hurting, 
But I can cry with you and help you pick up the pieces 
and put them back in place.
 
 
 

 

 
 
 
 
 
 
  I can’t tell you who you are. 
I can only love you and be your friend. 

  

 
  
HAPPY FRIENDSHIP DAY!!!!  
  

 
 
 
 

Raja Bhoja’s Samarangana Sutradhara, ancient Engineering Science — Tr. by Prabhakar Apte


 

Pune’s octogenarian translates 1000-year-old book by Raja Bhoja

Garima Mishra Posted online: Fri Jul 26 2013, 02:56 hrs
 
Pune : Two decades ago, Pune-based Prabhakar Apte was approached by Chintamani Kand, a retired engineer of Madhya Pradesh, for the translation of Samarangana Sutradhara, a book written 1000 years back by Raja Bhoja, the ruler of Malwa region in the 11th century. During the same time, he was contacted by Indira Gandhi National Centre of Arts (IGNCA, Delhi), with the same proposal. Thus began Apte’s work on translation of the ancient book, which will be released by IGNCA in six volumes by October. Samarangana Sutradhara, written in Sanskrit, is a discourse in 80 chapters, on civil engineering detailing construction of buildings, forts, temples, idols of deities and mechanical devices.
“It hasn’t been an easy task. Translation and decoding of such a text is only possible when a Sanskrit-oriented technologist and technology-oriented Sanskritist come together. In my case, I had a strong background of Sanskrit and I had a kind support of my engineer friend Aravind Phadnis. With his help, I could translate difficult engineering terms,” says 80-year-old Apte, who has an educational background of MA and PhD in Sanskrit. Prior to his retirement, he was working with Archaeology Department of Deccan College and Rashtriya Sanskrit Vidyapeeth (Tirupati). At Deccan College, he was also the editor of Encyclopaedic Dictionary of Sanskrit. During his professional stint at Tirupati, he came in contact with temple architecture discipline. “The experience came handy during translation of Samarangana Sutradhara,” says Apte, who began the translation work two decades ago and was ready with the first draft of the manuscript six years ago. He says that Raja Bhoja’s work on Samarangana Sutradhara is elaborate with all necessary text, calculations, photos and tables. “Architects and engineers can refer to the book, which has great potential of reconstruction,” he adds. Some of the elements covered in the book include master plans of all site plans, town planning, basic measurement units, colonies according to social strata, palace complex, residential houses, temples, military camps, definition of machines and more. Giving the background of the book, Apte says that according to mythology, Vishwakarma had four sons, Jay, Vijay, Siddharth and Aparajita. When Vishwakarma asks his sons to go in four directions to colonise the earth, his son Jaya came up with several questions pertaining to geology, astrophysics, measurements, norms of town planning, residential houses, colonising, temples, military camps and so on.

“The answers of all questions were given by Raja Bhoja through his book Samarangana Sutradhara,” explains Apte, adding that the manuscripts of questions asked by Vijay and Siddharth are available at Pune’s Bhandarkar Oriental Institute, but are not yet published. This was brought to Apte’s notice by a Lithuanian scholar Valdas Jaskunas. However, the questions by Aparajita were translated by one Bhuvana Devachary. “If we put together questions of all four brothers and translate them, it will be a compendium of ancient engineering science,” says Apte. http://www.indianexpress.com/news/pune-s-octogenarian-translates-1000yearold-book-by-raja-bhoja/1146884/0

SATURDAY, JULY 27, 2013

A 1000 year old treatise on architecture

 
 
 
 
‘Raja Bhoj’ is well known to students of Indian history, as one of the illustrious kings from the past. Raja Bhoj, ruled the central Indian region of Mālwa from the beginning of the eleventh century to about 1055. He was a great warrior and fought many a battles during his illustrious career, with many great and powerful adversaries including army of Sultan Mahmud Ghaznavi, who had earlier invaded famous shrine at Somnath. This king also died in the tradition of a true warrior, defending his capital, in a battle.
 
 
Raja Bhoj was not only a good general, with his military career seeing several major victories over rival kings. He is remembered more for his intellect and patronage to arts and culture. He constructed many spectacular temples, one of the most dramatic of which is seen in the form of the great temple of Shiva termed Bhojeshvara at Bhojpur about 30 km from Bhopal in Madhya Pradesh state. Another notable construction, which is a historical civil engineering masterpiece, is the Bhoj lake, which was built by damming and channelizing the Betwa river.
 
 
He was a philosopher and is also supposed to have paid great attention to the education of his people. It is said that his subjects were so learned that even humble weavers in kingdom also composed metrical Sanskrit poetry or “Kavyaas.” He is believed to have authored as many as 84 books. Though, we shall never know whether he actually wrote these or just sponsored them. Many researchers however believe a strong role by the King himself in the authorship.
 
One of his books, Samarangana Sutradhara, written in Sanskrit, is a discourse in 80 chapters, on civil engineering, detailing construction of buildings, forts, temples, idols of deities and mechanical devices. It is also rather famous as it devotes one full chapter on building of flying machines. Being the only ancient Indian source known about building airplanes, Raja Bhoj’s work has attracted much attention. But the book does not explain process of building airplanes completely and says that it has been done purposely, for sake of secrecy.
 
 
However real greatness of this book lies in the other chapters which deal with many varied subjects such as geology, astrophysics, measurements, norms of town planning, residential houses, colonising, temples, military camps and so on. This book has been studied, and analysed by many scholars from India and abroad. However a full and true translation, which would give full justice to the vastness of the subject, was missing. An octogenarian from Pune city in India has recently completed this stupendous task after working on it for nearly two decades. The translated book would be published by Indira Gandhi National Centre of Arts (IGNCA, Delhi), in six volumes by October 2013.
 
 
Mr Prabhakar Apte, the octogenarian, who has tranlated this book, has an educational background of MA and PhD in Sanskrit. Prior to his retirement, he was working with Archaeology Department of Deccan College and Rashtriya Sanskrit Vidyapeeth (Tirupati). At Deccan College, he was also the editor of Encyclopaedic Dictionary of Sanskrit. During his professional stint at Tirupati, he came in contact with temple architecture discipline. Mr. Apte says: “The experience came handy during translation of Samarangana Sutradhara.” He also feels that he was in a better position to translate the book because he had support from his engineer friend Aravind Phadnis. He adds “It hasn’t been an easy task. Translation and decoding of such a text is only possible when a Sanskrit-oriented technologist and technology-oriented Sanskritist come together. ”
 
 
This book like all books written in those times, begins with a story somehow linking the author to Gods. Story line here, begins with mythological architect of the Gods, Vishwakarma, asking his four sons, Jay, Vijay, Siddharth and Aparajita, to go in four directions to colonise the earth. His sons come up with several questions. The book gives us the answers given by Vishwakarma to these questions, in words of Raja Bhoj.
 
Some of the elements covered in the book include master plans of all site plans, town planning, basic measurement units, colonies according to social strata, palace complex, residential houses, temples, military camps, definition of machines and more.
 
Mr Prabhakar Apte deserves all praise for his painstaking work of two decades and his research. His translation should prove to be a great asset for scholars and researchers in future.
 
27 July 2013
 
http://www.pdfio.com/k-727701.html Bibliography of Vastu Shastra

http://ebookbrowsee.com/samarangana-sutradhara-pdf-d112295689#

samarangana sutradhara pdf
 
View more ebooks on ebookbrowse.com
 
 

— S. Kalyanaraman

தலைச்சுற்றுக்கு…


தலைச்சுற்றுக்கு கறிவேப்பிலை தைலம்!

பெரியோர் முதல் சிறியோர் வரை தலைவலியை உணராதவங்களே இருக்க முடியாது.. அதோடு தலைச்சுற்று வந்தால் சொல்லவே வேணாம்.. இதிலிருந்து விடுதலை பெற இயற்கையின் வரப்பிரசாதமான கறிவேப்பிலை நமக்கு பெரிதும் உதவுகிறது. தலைச்சுற்றை அடியோடு விரட்டும் கறிவேப்பிலை தைலம் இதோ….

கறிவேப்பிலை – 200 கிராம்
பச்சை கொத்தமல்லி – 50 கிராம்
சீரகம் – 50 கிராம்
நல்லெண்ணை – 600 கிராம்
பசுவின் பால் – 200 மில்லி

கறிவேப்பிலையை காம்புகள் நீக்கி நன்றாக அரைத்துக் கொள்ளவும். பச்சைக் கொத்துமல்லியையும் மையாக அரைத்துக் கொள்ளவும்.

சீரகத்தை சுத்தம் செய்து மண் சட்டியில் போட்டு 200 மி.லி. பாலை ஊற்றி ஆறு மணி நேரம் மூடி வைத்திருந்து சீரகத்தை எடுத்து நன்றாக அரைத்துக் கொள்ளவும்.

ஒரு மண்பானையில் நல்லெண்ணையை ஊற்றி அடுப்பில் வைத்து சிறிது சூடேறியதும் அரைத்து வைத்துள்ள கறிவேப்பிலையை போடவும். ஐந்து நிமிடங்கள் மேலும் சூடேறியப் பிறகு பச்சை கொத்துமல்லியைப் போடவும். அதன் பின் ஐந்து நிமிடங்கள் கழித்து சீரகத்தையும் போட்டு, தைலப்பதம் வந்ததும் இறக்கி ஆறவிடவும். ஆறியதும் மெல்லிய துணியில் வடிகட்டிக் கொள்ளவும்.

நான்கு நாட்களுக்கு ஒரு முறை நல்லெண்ணைக்கு பதிலாக கறிவேப்பிலைத் தைலத்தை தேய்த்து குளிக்கலாம். தைலத்தை தேய்த்து குளிக்கும் அன்று குளிர்ந்த உணவு வகைகளை தவிர்க்க வேண்டும்.

“ஐயங்கார் ஸ்வாமிகளே….சந்தோஷமா?”


“ஐயங்கார் ஸ்வாமிகளே….சந்தோஷமா?”

[பி.சுவாமிநாதன் எழுதிய மகாபெரியவர் என்ற
புத்தகத்தில் இருந்து,]

கொஞ்சம் பழைய சம்பவம் இது..காஞ்சி மடத்தில்
அந்த நாட்களில் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமை
அன்றும் தர்க்க சாஸ்திரக் கூட்டங்கள் நடக்கும்.
‘சதஸ்’ என்பார்கள்.இது போன்ற நாட்களில் மடமே
களை கட்டி இருக்கும். விழாக் கோலம் பூண்டிருக்கும்.
வேத முழக்கங்கள் காதில் தேனாகப் பாயும்.

மகா பெரியவாள் நடு நாயகமாக கம்பீரமான ஓர்
ஆசனத்தில் அமர்ந்திருக்க, பெரிய பெரிய
பண்டிதர்கள்,வித்வான்கள் போட்டி போட்டுக் கொண்டு
இந்த சதஸில் கலந்து கொள்வார்கள்.அவர்களின்
முகத்தில் தென்படும் தேஜஸைப் பார்த்த மாத்திரத்திலேயே
அவர்கள் கற்ற வித்தையைக் கண் கொண்டு உணர முடியும்.
ஆன்மிகம்,ஆகமம்,சாஸ்திரம்,சம்பிரதாயம் என்று பல
தலைப்புகளுடன் விவாதங்கள் ஆதாரபூர்வமாக அனல்
பறக்கும் வாதங்கள் பூதாகரமாகக் கிளம்புகின்ற
சந்தர்ப்பங்களில் பெரியவா இன்முகத்துடன் தலையிட்டு
அதற்கு ஒரு தீர்ப்பைச் சொல்லி முடித்து வைப்பார்.
பண்டிதர்கள் சமாதானம் ஆவார்கள்.

இந்த விவாதங்களில் கலந்து கொள்ளும் பண்டிதர்களுக்கு
கலைமகளின் ஆசி நிரம்பவே உண்டு. ஆனால் அலைமகளின்
ஆதரவு கொஞ்சமும் இருக்காது. அதாவது படிப்பு விஷயத்தில்
ஜாம்பவான்கள்; ஆனால் லௌகீக விஷயத்தில் பெரும்பாலும்
கஷ்டப்படுபவர்கள். எனவே, இதில் கலந்து கொள்ள வருகிற
அனைவருக்கும்-வயது வித்தியாசம் பாராமல் தலா நூறு ரூபாய்
சன்மானமாகக் கொடுக்கும் வழக்கத்தை ஒரு முறை பெரியவாளே
ஆரம்பித்து வைத்திருந்தார்.

அது ஒரு வெள்ளிக்கிழமை….வழக்கம் போல பண்டிதர்கள் பலரும்
காஞ்சி மடத்தில் உற்சாகமாகக் கூடி இருந்தனர். இதில் கலந்து
கொள்கிற பண்டிதர்கள் விஷயத்தில் சைவம்,வைணவம் என்கிற
பேதம் எப்போதும் இருக்காது. மகா பெரியவர் உட்கார்ந்திருக்கும்
சதஸ் மண்டபத்தில் தாங்களெல்லாம் கலந்து கொண்டு பேசுவதையே
பெரும் பேறாக எண்ணினார்கள் அவர்கள்.

சின்ன காஞ்சிபுரத்தில் இருந்து ஒரு வைணவ பண்டிதரும் இந்தக்
கூட்டத்தில் கலந்து கொள்வதற்கு வந்திருந்தார். அன்றைய விவாதங்கள்
வெகு விறுவிறுப்பாகப் போய் முடிந்தது. கூட்டம் முடிந்த பிறகு
பெரியவா முன்னிலையில் மடத்து உயர் அதிகாரிகள்,பண்டிதர்கள்
ஒவ்வொருவருக்கும் சம்பாவனை கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.
அனைவரும் சம்பாவனையை வாங்கிக் கொண்டு,பாதார விந்தங்களுக்கு
நமஸ்காரம் செய்து விட்டுப் புறப்பட்டு போய்க்கொண்டிருந்தார்கள்.

சின்ன காஞ்சிபுரத்து வைணவ பண்டிதரின் முறை வந்தது. 
மகா பெரியவாளுக்கு நமஸ்காரம் செய்துவிட்டு சம்பாவனையைப்
பெற்றுக் கொண்டார்.முழு நூறு ரூபாய் நோட்டை சம்பாவனையாகப்
பெற்றவரின் முகத்தில் ஏனோ மலர்ச்சி இல்லை. மாறாக வாட்டம்
தெரிந்தது. காரணம்-அவருக்கு முன்னால் சம்பாவனை வாங்கியவன்-
சிறு வயது பாலகன் ஒருவன். “அவனுக்கும் நூறு ரூபாய்….எனக்கும்
நூறு ரூபாய்தானா?” என்கிற வாட்டம்தான் அது.

பரப்பிரம்மம் இதை எல்லாம் அறியாமல் இருக்குமா?
“என்ன ஐயங்கார் ஸ்வாமிகளே…திருப்திதானே என்று கேட்டு வைத்தார்.

தன்னுடைய இயலாமையைப் பெரியவாளுக்கு முன் காட்டக் கூடாது
என்கிற சபை நாகரிகம் கருதி,உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தாமல்
“சந்தோஷம் பெரியவா..நான் புறப்படுகிறேன்” என்று தான் கொண்டு
வந்திருந்த மஞ்சள் பையைச் சுருட்டி கக்கத்தில் வைத்துக் கொண்டு
வெளியேறினார்.

உள்ளுக்குள் புன்னகைத்துக் கொண்டது அந்த பரப்பிரம்மம். வேதம்
கற்ற ஒரு பிராமணன்,மனம் வருந்திச் செல்வதை அவ்வளவு
சுலபத்தில் விட்டு விடுமா அந்தப் பரப்பிரம்மம்.

“சதஸில் கலந்து கொண்ட அனைத்து பண்டிதர்களுக்கும்
சம்பாவனை கொடுத்து முடித்தாயிற்று” என்று ஓர் உயர் அதிகாரி
மகானின் காதில் சென்று பவ்யமாகச் சொன்னார். “சரி…தரிசனத்துக்கு
வர்றவாளை வரச் சொல்லுங்கோ, பாவம், ரொம்ப நேரம் வெயிட் பண்றா”
என்று உத்தரவிட்டார் மகா பெரியவா.

முதலில், சென்னையில் இருந்து வந்திருந்த வக்கீல் ஒருவர்
குடும்பத்தினருடன் முன்னால் நின்றார். இரண்டு மூன்று பெரிய
மூங்கில் தட்டுகளில் பல வகையான கனிகள்,புஷ்பங்கள்,கல்கண்டு
முந்திரி,திராட்சை என்று ஏகத்துக்கும் நிரப்பிக் கொண்டு வந்திருந்தார்.
பெரியவாளின் திருவடி முன் அந்த மூங்கில் தட்டுகளை வைத்து விட்டு
குடும்பத்தினருடன் விழுந்து நமஸ்கரித்தார். கையோடு தான் கொண்டு
வந்திருந்த ஒரு ருத்திராட்ச மாலையைப் பெரியவாளின் திருக்கரங்களில்
கொடுத்து விட்டு,ஆசிர்வாதத்துடன் திரும்பத் தருமாறு வேண்டினார்.
பரப்பிரம்மமும் அதைத் தன் கையால் தொட்டு ஆசிர்வதித்து,ஒரு சின்ன
பூக்கிள்ளலுடன் திரும்பக் கொடுத்தார்.

உடல் வளைந்து,முகம் மலர- சாட்சாத் அந்த மகேஸ்வரனிடம் இருந்தே
ருத்திராட்ச மாலையை வாங்கிக் கொள்ளும் பாவனையில் பெற்றுக் கொண்ட
வக்கீலின் முகம் ஏகத்துக்கும் பிரகாசமாகியது.பிறகு, “பெரியவா……..
ஒரு விண்ணப்பம்…” என்று இழுத்தார் வக்கீல்

“சித்த இருங்கோ…” என்று அவரிடம் சொன்ன பெரியவா, பார்வையை
வேறு பக்கம் திருப்பி.கொஞ்சம் தள்ளி நின்றிருந்த ஒரு சிஷ்யனை
சைகை காட்டி அழைத்தார்.

அந்த சிஷ்யன் வேகவேகமாக வந்து பெரியவாளின் முன் வாய் பொத்தி
பவ்யமாக நின்றான். அவர் சொல்லப் போகும் உத்தரவுக்காகக்
காத்திருந்தான். “சின்னக் காஞ்சிபுரத்துலேர்ந்து இப்ப வந்துட்டுப்
போனாரே, ஒரு அய்யங்கார் ஸ்வாமிகள்…..நீதான் பார்த்திருப்பியே..
அவர் வெளியேதான் இருப்பார்..இல்லேன்னா மண்டபம் பஸ் ஸ்டாண்டுல
பாரு..பஸ்ஸுல உக்காந்துண்டிருப்பார். போய் நான் கூப்பிட்டேன்னு
சட்டுன்னு அழைச்சிண்டு வா” என்றார்.

உத்தரவு வந்த அடுத்த நிமிடம் றெக்கை கட்டிப் பறந்தான் அந்த
சிஷ்யன்.மடத்து வாசலில் பரபரவென்று தேடினான். ஐயங்கார்
ஸ்வாமிகள் சிக்கவில்லை. அடுத்து,பெரியவா சொன்னபடி
கங்கைகொண்டான் மண்டபத்து பஸ் ஸ்டாண்டுக்கு வந்தான்.
அங்கே சின்ன காஞ்சிபுரம் செல்வதற்கு தயாராக பஸ் நின்றிருந்தது.
நடத்துனர் டிக்கெட்டுகளை விநியோகித்துக் கொண்டிருந்தார்.
விறுவிறுவென்று அதில் ஏறிப் பயணிகளைப் பார்வையால்
துழாவினான்.ஜன்னலோரத்து இருக்கை ஒன்றில் அந்த ஐயங்கார்
ஸ்வாமிகள் சிஷ்யனது பார்வை வளையத்துக்குள் சிக்கி விட்டார்.
அவர் அருகே போய், “பெரியவா உங்களை உடனே கூட்டிண்டு
வரச் சொன்னார்” என்றான். இதைச் சற்றும் எதிர்பாராத ஐயங்கார்
ஸ்வாமிகள்,விஷயம் என்ன ஏதென்று உணராமல், “அம்பீ…..
முப்பது காசு கொடுத்து சின்ன காஞ்சிபுரத்துக்கு டிக்கெட்
வாங்கிட்டேன். நான் இப்ப இறங்கி வந்தா முப்பது காசு வீணாகிப்
பொயிடுமேடா” என்றார்.

சிஷ்யனுக்கு சுரீரென்று கோபம் வந்தது, “அது என்னமோ தெரியல..
உங்களை உடனே கூட்டிண்டு வரணும்னு பெரியவா எனக்கு
உத்தரவு போட்டிருக்கா.அவா உத்தரவை என்னால மீற முடியாது.
அந்த முப்பது காசு டிக்கெட்டைக் கிழிச்சுப் போடுங்கோ..கையோட
உங்களுக்கு முப்பது காசு நான் தர்றேன்” என்று அடமாகிப் பேசிக்
கொண்டிருப்பதைப் பார்த்தார் ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள்.

நடந்து கொண்டிருக்கும் சம்பாஷணையைக் கவனித்த நடத்துனரே
“ஐயரே [ஐயங்காரே]… அந்த டிக்கெட்டை என்கிட்ட கொடு.முப்பது
காசு நான் தர்றேன். மடத்து சாமீ கூப்பிடுதுன்னு தம்பி எவ்ளோ
அடம் பண்றான். ஏதாச்சும் முக்கிய விஷயமாத்தான் இருக்கும்.
போய்ப் பாரேன்.

அவனவன் தவம் இருந்து அவரைப்
பாக்கறதுக்காக எங்கிருந்தோ வர்றான். கூப்பிட்டா போவியா?”
என்று சிடுசிடுவென்று சொல்ல….வேஷ்டியில் சுருட்டு
வைத்திருந்த கசங்கலான டிக்கெட்டை நடத்துநரிடம் கொடுத்து
விட்டு, முப்பது காசு வாங்கிக் கொண்டுதான் கீழே இறங்கினார்
ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள்.

மகா பெரியவாளின் உத்தரவைப் பூர்த்தி செய்து விட்ட தோரணையில்
மடத்துக்குள் கம்பீரமாக ஐயங்கார் ஸ்வாமிகளுடன் நுழைந்தான்
சுறுசுறுப்பான அந்த சிஷ்யன்.அதற்குள் பெரியவாளைச் சுற்றி
ஏகத்துக்கும் கூட்டம் சேர்ந்திருந்தது. உள்ளே நிழையும்
இந்த இருவரையும் தன் இடத்தில் இருந்தே பார்த்து விட்டார்,
ஸ்வாமிகள். அங்கே நெருங்கியதும் பவ்யமாக வாய் பொத்தி
நின்றார் சின்ன காஞ்சிபுரத்து ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள்.

“என்ன ஐயங்கார் ஸ்வாமிகளே…கண்டக்டர் கிட்டேர்ந்து
முப்பது காசு வாங்காம பஸ்ஸை விட்டு நீர் இறங்க
மாட்டீராக்கும்?” என்று கேட்டு பவ்யமாக சிரித்தபோது
ஐய்யங்கார் ஸ்வாமிகள் அதிர்ந்து விட்டார்.சிஷ்யன்
சாதுவாக இருந்தான். அவன் இது மாதிரி அனுபவங்களை
ச்சந்தித்திருக்கிறான் போலிருக்கிறது. இவர்களைச் சுற்றி
இந்த சம்பாஷணையின் விவரம் புரியவில்லை.

சென்னை வக்கீல் ஆசாமி இன்னமும் மகா பெரியவா
முன்னாலேயே வாய் பொத்தி அமர்ந்திருந்தார். திடீரென
“பெரியவா…ஒரு விண்ணப்பம்..” என்று முன்பு ஆரம்பித்த
மாதிரியே மீண்டும் தொடர்ந்தார்.

“சித்த இருங்கோ…உங்க விஷயத்துக்குத்தான் வர்றேன்..”
என்ற ஸ்வாமிகள் ஐயங்காரை வக்கீலுக்கு அருகே
உட்காரச் சொன்னார். அமர்ந்தார். ; பிறகு “வக்கீல் சார்
இவரோட அட்ரஸைக் கேட்டுக் கொஞ்சம் தெளிவா
குறிச்சுக்கோங்கோ” என்றார் காஞ்சி மகான்.

இவருடைய அட்ரஸை நான் ஏன் குரித்துக் கொள்ள
வேண்டும்? என்று விவரம் ஏதும் கேட்காமல்,கைவசம்
இருந்த குறிப்பேட்டில், ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள் அவரது
விலாசத்தைச் சொல்ல சொல்ல ..தன்வசம் இருந்த
குறிப்பேட்டில் தெளிவாகக் குறித்துக் கோன்டார் வக்கீல்.

“நீர் புறப்படும் ஐயங்கார் ஸ்வாமிகளே…அடுத்த பஸ்
மண்டபம் ஸ்டாண்டுக்கு வந்துடுத்து.அந்த கண்டக்டர்
ரிடர்ன் பண்ண அதே முப்பது காசுலயே இப்ப வேற
டிக்கெட் வாங்கிடுங்கோ” என்று சொல்லி, அந்த மண்டபமே
அதிரும் வண்ணம் பலமாகச் சிரித்தார் ஸ்வாமிகள்.

ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள் குழம்பி விட்டார். “முப்பது காசுக்கு
இந்த சிஷ்யன்கிட்ட நான் தகராறு பண்ணது இவருக்கு
எப்படித் தெரியும்?” என்கிற சந்தேகம் ஒரு பக்கம்
இருந்தாலும், எதற்காக அந்தப் புது மனிதரிடம் [வக்கீல்]
என் விலாசத்தைச் சொல்லச் சொன்னார்? யார் அவர்?
அவர் வீட்டில் நடக்கப் போகிற கல்யாணம் எதுக்காவது
எனக்குப் பத்திரிகை அனுப்பப் போகிறாரா? எதுவும் புரிய
மாட்டேங்குதே?” என்று குழம்பி தவித்தபடி மடத்தை
விட்டு வெளியே வந்து மண்டபம் பஸ் ஸ்டாண்டை அடந்தார்.

பெரியவா சொன்ன மாதிரியே அடுத்து ஒரு பஸ் இவருக்காகக்
காத்திருந்தது மாதிரி புறப்படும் நிலையில் காணப்பட்டது.
விறுவிறுவென்று ஏறி, காலியாக இருந்த ஜன்னல் ஓரத்து
இருக்கை ஒன்றில் அமர்ந்தார்.

ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள் பத்திரமாக சின்ன காஞ்சிபுரம்
போகட்டும். நாம் மடத்துக்குள் மீண்டும் போவோம்.

சின்ன காஞ்சிபுரத்து ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள் விலாசத்தைக்
குறித்துக் கொள்ளுமாறு வக்கீலிடம் ஏன் சொன்னார்
காஞ்சி ஸ்வாமிகள்.

விஷயத்துக்கு வருவோம். சின்ன காஞ்சிபுரத்து ஐயங்கார்
ஸ்வாமிகளின் முகவரியை மகா பெரியவர் சொன்னபடி
தன்னிடம் இருந்த குறிப்பேட்டில் குறித்துக் கொண்ட
சென்னை வக்கீல், “பெரியவா…ஒரு விண்ணப்பம்……
நானும் இதோட மூணு முறை இந்தப் பேச்சை
ஆரம்பிச்சுட்டேன் …” என்று தொய்வான குரலில் இழுத்தார்.

“உன்னோட விண்ணப்பம்தாம்ப்பா இப்ப பூர்த்தி
ஆயிண்டிருக்கு.அதான் முடிஞ்சுடுத்தே.”

“இல்லே பெரியவா…என்னோட விண்ணப்பத்தை நான்
இன்னும் சொல்லவே ஆரம்பிக்கலியே…”.என்று
தயங்கினார் வக்கீல்.

“உன்னோட விண்ணப்பம் என்ன…. கஷ்டப்படற- வேதம்
படிச்ச ஒரு பிராமணனுக்கு மாசா மாசம் ஏதேனும் பணம்
அனுப்பணும்னு ஆசைப்படறே…அதானே?” என்று புருவத்தைச்
சுருக்கிக் கேட்டது அந்தப் பரப்பிரம்மம்.

வக்கீலுக்குப் பேச்சு எழவில்லை.”ஆமாமாம் பெரியவா….
அதேதான்…அதேதான்!”

இப்ப குறிச்சிண்டியே ஒரு அட்ரஸ், அதாம்ப்பா சின்ன
காஞ்சிபுரத்து ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள்….நீ தேடற ஆள்
அவர்தான். அதான் பஸ்லேர்ந்து அவரை எறக்கிக்
கூட்டிண்டு வந்துட்டானே அந்தப் பொடியன்?
இப்ப என்ன பண்றே…”-பெரியவா இடைவெளி விட்டார்.

“பெரியவா சொல்லணும்…நான் கேட்டுக்கணும்….”-
வக்கீல் வாய் பொத்தி பவ்யமாக, அந்த மகானின்
திருமுகத்தையே பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்.

“இந்த மாசத்துலேர்ந்து ஒரு இருநூத்தம்பது ரூபாயை
அந்த ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள் அட்ரஸுக்கு மணி ஆர்டர்
பண்ணிடு.ஒரு மாசம் கூட தவறப்படாது. ஏன்னா நாலு
மாசம் வந்துட்டு,அஞ்சாவது மாசம் பணம் வரலேன்னா,
ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள் என்னண்ட வந்துட்டு, “சும்மா
மடத்துப் பக்கம் வந்தேன் பெரியவா”னு சொல்லித்
தலையை சொறிஞ்சிண்டிருப்பார். பாவம்,நல்ல மனுஷன்
காசுக்குக் கொஞ்சம் கஷ்டப்படுகிறார். அவ்ளோதான்.”

“பெர்யவா உத்தரவுப்படி தொடர்ந்து அவருக்குப் பணம்
அனுப்பிடறேன்” என்று சொன்ன சென்னை வக்கீல் குடும்ப
சமேதராக மீண்டும் பெரியவாளின் திருப்பாதங்களில் விழுந்து
வணங்கினார். உத்தரவு பெற்றுக் கொண்டு புறப்பட்டார்.

இதை அடுத்து வந்த சில மாதங்களுக்கு ஐயங்கார்
ஸ்வாமிகளுக்கு மணி ஆர்டர் சரியாக வந்து சேர்கிறதா என்று
மடத்து ஊழியர்களை விட்டுப் பார்க்கச் சொல்லி திருப்தி
அடைந்தார் அந்த மகான்”ஐயங்கார் ஸ்வாமிகளே….சந்தோஷமா?”

[பி.சுவாமிநாதன் எழுதிய மகாபெரியவர் என்ற
புத்தகத்தில் இருந்து,]

கொஞ்சம் பழைய சம்பவம் இது..காஞ்சி மடத்தில்
அந்த நாட்களில் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமை
அன்றும் தர்க்க சாஸ்திரக் கூட்டங்கள் நடக்கும்.
‘சதஸ்’ என்பார்கள்.இது போன்ற நாட்களில் மடமே
களை கட்டி இருக்கும். விழாக் கோலம் பூண்டிருக்கும்.
வேத முழக்கங்கள் காதில் தேனாகப் பாயும்.

மகா பெரியவாள் நடு நாயகமாக கம்பீரமான ஓர்
ஆசனத்தில் அமர்ந்திருக்க, பெரிய பெரிய
பண்டிதர்கள்,வித்வான்கள் போட்டி போட்டுக் கொண்டு
இந்த சதஸில் கலந்து கொள்வார்கள்.அவர்களின்
முகத்தில் தென்படும் தேஜஸைப் பார்த்த மாத்திரத்திலேயே
அவர்கள் கற்ற வித்தையைக் கண் கொண்டு உணர முடியும்.
ஆன்மிகம்,ஆகமம்,சாஸ்திரம்,சம்பிரதாயம் என்று பல
தலைப்புகளுடன் விவாதங்கள் ஆதாரபூர்வமாக அனல்
பறக்கும் வாதங்கள் பூதாகரமாகக் கிளம்புகின்ற
சந்தர்ப்பங்களில் பெரியவா இன்முகத்துடன் தலையிட்டு
அதற்கு ஒரு தீர்ப்பைச் சொல்லி முடித்து வைப்பார்.
பண்டிதர்கள் சமாதானம் ஆவார்கள்.

இந்த விவாதங்களில் கலந்து கொள்ளும் பண்டிதர்களுக்கு
கலைமகளின் ஆசி நிரம்பவே உண்டு. ஆனால் அலைமகளின்
ஆதரவு கொஞ்சமும் இருக்காது. அதாவது படிப்பு விஷயத்தில்
ஜாம்பவான்கள்; ஆனால் லௌகீக விஷயத்தில் பெரும்பாலும்
கஷ்டப்படுபவர்கள். எனவே, இதில் கலந்து கொள்ள வருகிற
அனைவருக்கும்-வயது வித்தியாசம் பாராமல் தலா நூறு ரூபாய்
சன்மானமாகக் கொடுக்கும் வழக்கத்தை ஒரு முறை பெரியவாளே
ஆரம்பித்து வைத்திருந்தார்.

அது ஒரு வெள்ளிக்கிழமை….வழக்கம் போல பண்டிதர்கள் பலரும்
காஞ்சி மடத்தில் உற்சாகமாகக் கூடி இருந்தனர். இதில் கலந்து
கொள்கிற பண்டிதர்கள் விஷயத்தில் சைவம்,வைணவம் என்கிற
பேதம் எப்போதும் இருக்காது. மகா பெரியவர் உட்கார்ந்திருக்கும்
சதஸ் மண்டபத்தில் தாங்களெல்லாம் கலந்து கொண்டு பேசுவதையே
பெரும் பேறாக எண்ணினார்கள் அவர்கள்.

சின்ன காஞ்சிபுரத்தில் இருந்து ஒரு வைணவ பண்டிதரும் இந்தக்
கூட்டத்தில் கலந்து கொள்வதற்கு வந்திருந்தார். அன்றைய விவாதங்கள்
வெகு விறுவிறுப்பாகப் போய் முடிந்தது. கூட்டம் முடிந்த பிறகு
பெரியவா முன்னிலையில் மடத்து உயர் அதிகாரிகள்,பண்டிதர்கள்
ஒவ்வொருவருக்கும் சம்பாவனை கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.
அனைவரும் சம்பாவனையை வாங்கிக் கொண்டு,பாதார விந்தங்களுக்கு
நமஸ்காரம் செய்து விட்டுப் புறப்பட்டு போய்க்கொண்டிருந்தார்கள்.

சின்ன காஞ்சிபுரத்து வைணவ பண்டிதரின் முறை வந்தது. 
மகா பெரியவாளுக்கு நமஸ்காரம் செய்துவிட்டு சம்பாவனையைப்
பெற்றுக் கொண்டார்.முழு நூறு ரூபாய் நோட்டை சம்பாவனையாகப்
பெற்றவரின் முகத்தில் ஏனோ மலர்ச்சி இல்லை. மாறாக வாட்டம்
தெரிந்தது. காரணம்-அவருக்கு முன்னால் சம்பாவனை வாங்கியவன்-
சிறு வயது பாலகன் ஒருவன். “அவனுக்கும் நூறு ரூபாய்….எனக்கும்
நூறு ரூபாய்தானா?” என்கிற வாட்டம்தான் அது.

பரப்பிரம்மம் இதை எல்லாம் அறியாமல் இருக்குமா?
“என்ன ஐயங்கார் ஸ்வாமிகளே…திருப்திதானே என்று கேட்டு வைத்தார்.

தன்னுடைய இயலாமையைப் பெரியவாளுக்கு முன் காட்டக் கூடாது
என்கிற சபை நாகரிகம் கருதி,உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தாமல்
“சந்தோஷம் பெரியவா..நான் புறப்படுகிறேன்” என்று தான் கொண்டு
வந்திருந்த மஞ்சள் பையைச் சுருட்டி கக்கத்தில் வைத்துக் கொண்டு
வெளியேறினார்.

உள்ளுக்குள் புன்னகைத்துக் கொண்டது அந்த பரப்பிரம்மம். வேதம்
கற்ற ஒரு பிராமணன்,மனம் வருந்திச் செல்வதை அவ்வளவு
சுலபத்தில் விட்டு விடுமா அந்தப் பரப்பிரம்மம்.

“சதஸில் கலந்து கொண்ட அனைத்து பண்டிதர்களுக்கும்
சம்பாவனை கொடுத்து முடித்தாயிற்று” என்று ஓர் உயர் அதிகாரி
மகானின் காதில் சென்று பவ்யமாகச் சொன்னார். “சரி…தரிசனத்துக்கு
வர்றவாளை வரச் சொல்லுங்கோ, பாவம், ரொம்ப நேரம் வெயிட் பண்றா”
என்று உத்தரவிட்டார் மகா பெரியவா.

முதலில், சென்னையில் இருந்து வந்திருந்த வக்கீல் ஒருவர்
குடும்பத்தினருடன் முன்னால் நின்றார். இரண்டு மூன்று பெரிய
மூங்கில் தட்டுகளில் பல வகையான கனிகள்,புஷ்பங்கள்,கல்கண்டு
முந்திரி,திராட்சை என்று ஏகத்துக்கும் நிரப்பிக் கொண்டு வந்திருந்தார்.
பெரியவாளின் திருவடி முன் அந்த மூங்கில் தட்டுகளை வைத்து விட்டு
குடும்பத்தினருடன் விழுந்து நமஸ்கரித்தார். கையோடு தான் கொண்டு
வந்திருந்த ஒரு ருத்திராட்ச மாலையைப் பெரியவாளின் திருக்கரங்களில்
கொடுத்து விட்டு,ஆசிர்வாதத்துடன் திரும்பத் தருமாறு வேண்டினார்.
பரப்பிரம்மமும் அதைத் தன் கையால் தொட்டு ஆசிர்வதித்து,ஒரு சின்ன
பூக்கிள்ளலுடன் திரும்பக் கொடுத்தார்.

உடல் வளைந்து,முகம் மலர- சாட்சாத் அந்த மகேஸ்வரனிடம் இருந்தே
ருத்திராட்ச மாலையை வாங்கிக் கொள்ளும் பாவனையில் பெற்றுக் கொண்ட
வக்கீலின் முகம் ஏகத்துக்கும் பிரகாசமாகியது.பிறகு, “பெரியவா……..
ஒரு விண்ணப்பம்…” என்று இழுத்தார் வக்கீல்

“சித்த இருங்கோ…” என்று அவரிடம் சொன்ன பெரியவா, பார்வையை
வேறு பக்கம் திருப்பி.கொஞ்சம் தள்ளி நின்றிருந்த ஒரு சிஷ்யனை
சைகை காட்டி அழைத்தார்.

அந்த சிஷ்யன் வேகவேகமாக வந்து பெரியவாளின் முன் வாய் பொத்தி
பவ்யமாக நின்றான். அவர் சொல்லப் போகும் உத்தரவுக்காகக்
காத்திருந்தான். “சின்னக் காஞ்சிபுரத்துலேர்ந்து இப்ப வந்துட்டுப்
போனாரே, ஒரு அய்யங்கார் ஸ்வாமிகள்…..நீதான் பார்த்திருப்பியே..
அவர் வெளியேதான் இருப்பார்..இல்லேன்னா மண்டபம் பஸ் ஸ்டாண்டுல
பாரு..பஸ்ஸுல உக்காந்துண்டிருப்பார். போய் நான் கூப்பிட்டேன்னு
சட்டுன்னு அழைச்சிண்டு வா” என்றார்.

உத்தரவு வந்த அடுத்த நிமிடம் றெக்கை கட்டிப் பறந்தான் அந்த
சிஷ்யன்.மடத்து வாசலில் பரபரவென்று தேடினான். ஐயங்கார்
ஸ்வாமிகள் சிக்கவில்லை. அடுத்து,பெரியவா சொன்னபடி
கங்கைகொண்டான் மண்டபத்து பஸ் ஸ்டாண்டுக்கு வந்தான்.
அங்கே சின்ன காஞ்சிபுரம் செல்வதற்கு தயாராக பஸ் நின்றிருந்தது.
நடத்துனர் டிக்கெட்டுகளை விநியோகித்துக் கொண்டிருந்தார்.
விறுவிறுவென்று அதில் ஏறிப் பயணிகளைப் பார்வையால்
துழாவினான்.ஜன்னலோரத்து இருக்கை ஒன்றில் அந்த ஐயங்கார்
ஸ்வாமிகள் சிஷ்யனது பார்வை வளையத்துக்குள் சிக்கி விட்டார்.
அவர் அருகே போய், “பெரியவா உங்களை உடனே கூட்டிண்டு
வரச் சொன்னார்” என்றான். இதைச் சற்றும் எதிர்பாராத ஐயங்கார்
ஸ்வாமிகள்,விஷயம் என்ன ஏதென்று உணராமல், “அம்பீ…..
முப்பது காசு கொடுத்து சின்ன காஞ்சிபுரத்துக்கு டிக்கெட்
வாங்கிட்டேன். நான் இப்ப இறங்கி வந்தா முப்பது காசு வீணாகிப்
பொயிடுமேடா” என்றார்.

சிஷ்யனுக்கு சுரீரென்று கோபம் வந்தது, “அது என்னமோ தெரியல..
உங்களை உடனே கூட்டிண்டு வரணும்னு பெரியவா எனக்கு
உத்தரவு போட்டிருக்கா.அவா உத்தரவை என்னால மீற முடியாது.
அந்த முப்பது காசு டிக்கெட்டைக் கிழிச்சுப் போடுங்கோ..கையோட
உங்களுக்கு முப்பது காசு நான் தர்றேன்” என்று அடமாகிப் பேசிக்
கொண்டிருப்பதைப் பார்த்தார் ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள்.

நடந்து கொண்டிருக்கும் சம்பாஷணையைக் கவனித்த நடத்துனரே
“ஐயரே [ஐயங்காரே]… அந்த டிக்கெட்டை என்கிட்ட கொடு.முப்பது
காசு நான் தர்றேன். மடத்து சாமீ கூப்பிடுதுன்னு தம்பி எவ்ளோ
அடம் பண்றான். ஏதாச்சும் முக்கிய விஷயமாத்தான் இருக்கும்.
போய்ப் பாரேன்.

அவனவன் தவம் இருந்து அவரைப்
பாக்கறதுக்காக எங்கிருந்தோ வர்றான். கூப்பிட்டா போவியா?”
என்று சிடுசிடுவென்று சொல்ல….வேஷ்டியில் சுருட்டு
வைத்திருந்த கசங்கலான டிக்கெட்டை நடத்துநரிடம் கொடுத்து
விட்டு, முப்பது காசு வாங்கிக் கொண்டுதான் கீழே இறங்கினார்
ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள்.

மகா பெரியவாளின் உத்தரவைப் பூர்த்தி செய்து விட்ட தோரணையில்
மடத்துக்குள் கம்பீரமாக ஐயங்கார் ஸ்வாமிகளுடன் நுழைந்தான்
சுறுசுறுப்பான அந்த சிஷ்யன்.அதற்குள் பெரியவாளைச் சுற்றி
ஏகத்துக்கும் கூட்டம் சேர்ந்திருந்தது. உள்ளே நிழையும்
இந்த இருவரையும் தன் இடத்தில் இருந்தே பார்த்து விட்டார்,
ஸ்வாமிகள். அங்கே நெருங்கியதும் பவ்யமாக வாய் பொத்தி
நின்றார் சின்ன காஞ்சிபுரத்து ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள்.

“என்ன ஐயங்கார் ஸ்வாமிகளே…கண்டக்டர் கிட்டேர்ந்து
முப்பது காசு வாங்காம பஸ்ஸை விட்டு நீர் இறங்க
மாட்டீராக்கும்?” என்று கேட்டு பவ்யமாக சிரித்தபோது
ஐய்யங்கார் ஸ்வாமிகள் அதிர்ந்து விட்டார்.சிஷ்யன்
சாதுவாக இருந்தான். அவன் இது மாதிரி அனுபவங்களை
ச்சந்தித்திருக்கிறான் போலிருக்கிறது. இவர்களைச் சுற்றி
இந்த சம்பாஷணையின் விவரம் புரியவில்லை.

சென்னை வக்கீல் ஆசாமி இன்னமும் மகா பெரியவா
முன்னாலேயே வாய் பொத்தி அமர்ந்திருந்தார். திடீரென
“பெரியவா…ஒரு விண்ணப்பம்..” என்று முன்பு ஆரம்பித்த
மாதிரியே மீண்டும் தொடர்ந்தார்.

“சித்த இருங்கோ…உங்க விஷயத்துக்குத்தான் வர்றேன்..”
என்ற ஸ்வாமிகள் ஐயங்காரை வக்கீலுக்கு அருகே
உட்காரச் சொன்னார். அமர்ந்தார். ; பிறகு “வக்கீல் சார்
இவரோட அட்ரஸைக் கேட்டுக் கொஞ்சம் தெளிவா
குறிச்சுக்கோங்கோ” என்றார் காஞ்சி மகான்.

இவருடைய அட்ரஸை நான் ஏன் குரித்துக் கொள்ள
வேண்டும்? என்று விவரம் ஏதும் கேட்காமல்,கைவசம்
இருந்த குறிப்பேட்டில், ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள் அவரது
விலாசத்தைச் சொல்ல சொல்ல ..தன்வசம் இருந்த
குறிப்பேட்டில் தெளிவாகக் குறித்துக் கோன்டார் வக்கீல்.

“நீர் புறப்படும் ஐயங்கார் ஸ்வாமிகளே…அடுத்த பஸ்
மண்டபம் ஸ்டாண்டுக்கு வந்துடுத்து.அந்த கண்டக்டர்
ரிடர்ன் பண்ண அதே முப்பது காசுலயே இப்ப வேற
டிக்கெட் வாங்கிடுங்கோ” என்று சொல்லி, அந்த மண்டபமே
அதிரும் வண்ணம் பலமாகச் சிரித்தார் ஸ்வாமிகள்.

ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள் குழம்பி விட்டார். “முப்பது காசுக்கு
இந்த சிஷ்யன்கிட்ட நான் தகராறு பண்ணது இவருக்கு
எப்படித் தெரியும்?” என்கிற சந்தேகம் ஒரு பக்கம்
இருந்தாலும், எதற்காக அந்தப் புது மனிதரிடம் [வக்கீல்]
என் விலாசத்தைச் சொல்லச் சொன்னார்? யார் அவர்?
அவர் வீட்டில் நடக்கப் போகிற கல்யாணம் எதுக்காவது
எனக்குப் பத்திரிகை அனுப்பப் போகிறாரா? எதுவும் புரிய
மாட்டேங்குதே?” என்று குழம்பி தவித்தபடி மடத்தை
விட்டு வெளியே வந்து மண்டபம் பஸ் ஸ்டாண்டை அடந்தார்.

பெரியவா சொன்ன மாதிரியே அடுத்து ஒரு பஸ் இவருக்காகக்
காத்திருந்தது மாதிரி புறப்படும் நிலையில் காணப்பட்டது.
விறுவிறுவென்று ஏறி, காலியாக இருந்த ஜன்னல் ஓரத்து
இருக்கை ஒன்றில் அமர்ந்தார்.

ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள் பத்திரமாக சின்ன காஞ்சிபுரம்
போகட்டும். நாம் மடத்துக்குள் மீண்டும் போவோம்.

சின்ன காஞ்சிபுரத்து ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள் விலாசத்தைக்
குறித்துக் கொள்ளுமாறு வக்கீலிடம் ஏன் சொன்னார்
காஞ்சி ஸ்வாமிகள்.

விஷயத்துக்கு வருவோம். சின்ன காஞ்சிபுரத்து ஐயங்கார்
ஸ்வாமிகளின் முகவரியை மகா பெரியவர் சொன்னபடி
தன்னிடம் இருந்த குறிப்பேட்டில் குறித்துக் கொண்ட
சென்னை வக்கீல், “பெரியவா…ஒரு விண்ணப்பம்……
நானும் இதோட மூணு முறை இந்தப் பேச்சை
ஆரம்பிச்சுட்டேன் …” என்று தொய்வான குரலில் இழுத்தார்.

“உன்னோட விண்ணப்பம்தாம்ப்பா இப்ப பூர்த்தி
ஆயிண்டிருக்கு.அதான் முடிஞ்சுடுத்தே.”

“இல்லே பெரியவா…என்னோட விண்ணப்பத்தை நான்
இன்னும் சொல்லவே ஆரம்பிக்கலியே…”.என்று
தயங்கினார் வக்கீல்.

“உன்னோட விண்ணப்பம் என்ன…. கஷ்டப்படற- வேதம்
படிச்ச ஒரு பிராமணனுக்கு மாசா மாசம் ஏதேனும் பணம்
அனுப்பணும்னு ஆசைப்படறே…அதானே?” என்று புருவத்தைச்
சுருக்கிக் கேட்டது அந்தப் பரப்பிரம்மம்.

வக்கீலுக்குப் பேச்சு எழவில்லை.”ஆமாமாம் பெரியவா….
அதேதான்…அதேதான்!”

இப்ப குறிச்சிண்டியே ஒரு அட்ரஸ், அதாம்ப்பா சின்ன
காஞ்சிபுரத்து ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள்….நீ தேடற ஆள்
அவர்தான். அதான் பஸ்லேர்ந்து அவரை எறக்கிக்
கூட்டிண்டு வந்துட்டானே அந்தப் பொடியன்?
இப்ப என்ன பண்றே…”-பெரியவா இடைவெளி விட்டார்.

“பெரியவா சொல்லணும்…நான் கேட்டுக்கணும்….”-
வக்கீல் வாய் பொத்தி பவ்யமாக, அந்த மகானின்
திருமுகத்தையே பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்.

“இந்த மாசத்துலேர்ந்து ஒரு இருநூத்தம்பது ரூபாயை
அந்த ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள் அட்ரஸுக்கு மணி ஆர்டர்
பண்ணிடு.ஒரு மாசம் கூட தவறப்படாது. ஏன்னா நாலு
மாசம் வந்துட்டு,அஞ்சாவது மாசம் பணம் வரலேன்னா,
ஐயங்கார் ஸ்வாமிகள் என்னண்ட வந்துட்டு, “சும்மா
மடத்துப் பக்கம் வந்தேன் பெரியவா”னு சொல்லித்
தலையை சொறிஞ்சிண்டிருப்பார். பாவம்,நல்ல மனுஷன்
காசுக்குக் கொஞ்சம் கஷ்டப்படுகிறார். அவ்ளோதான்.”

“பெர்யவா உத்தரவுப்படி தொடர்ந்து அவருக்குப் பணம்
அனுப்பிடறேன்” என்று சொன்ன சென்னை வக்கீல் குடும்ப
சமேதராக மீண்டும் பெரியவாளின் திருப்பாதங்களில் விழுந்து
வணங்கினார். உத்தரவு பெற்றுக் கொண்டு புறப்பட்டார்.

இதை அடுத்து வந்த சில மாதங்களுக்கு ஐயங்கார்
ஸ்வாமிகளுக்கு மணி ஆர்டர் சரியாக வந்து சேர்கிறதா என்று
மடத்து ஊழியர்களை விட்டுப் பார்க்கச் சொல்லி திருப்தி
அடைந்தார் அந்த மகான்



// <![CDATA[
!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0],p=/^http:/.test(d.location)?’http’:’https’;if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src=p+”://platform.twitter.com/widgets.js”;fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,”script”,”twitter-wjs”);
// ]]>

Historical Evidence of Mahabharata


 
As far as, drawing of astronomical map of 3000 BCE era goes, a wrong map could easily be drawn by anybody without citing the complexities and gaps in logic involved, anybody who is not a sincere qualified scientist can draw such a wrong map using available softwares.
 
This Kaul and group, is not aware of “Paul Lerner” and therefore not included him in his list of agnosticism, “Paul Lerner” is a graduate of Cambridge university and now a faculty, who did write a book “Astrological Key in Mahabharata” and tried establishing that Mahabharata war is merely a symbolization of Spring Equinox falling to Asvini-Chitra axis, there was no actual war, Paul identifies, Yudhisthir, the eldest of Pandavas with Ajameedha and relates that with zoidical sign of Aries ( Aja), and thereby, “Paul Lerner” establishes knowledge of Signs existing in Indian land, But, another aspect of Paul Lerner’s so called research is absolutely trash that there was no happening of Mahabharata war, we find there are variety of people with their level of intellect and agenda.
 
The debate has already established that Greeks were not knowing anything specific either about Zodiacal – Signs or about Zodiacal – Nakshtras as listed in Atharva Veda ( Nakshtra Sukta, 19’th chapter)  with explicit reference to Moon’s path, Kaul being perfect ignorant and a copy cat, never knew about Moon’s path in the Nakshtra Sukta, those guys are also running away from having a debate on their anti vedic panchanga, this is their level.
 
“Paul Lerner” underlines that epic relates to the appearance of constellation of  Canis Major, particularly Sirius, that’s a star of southern hemisphere and was also visible at plane of India-Egypt  but never from Europe or Greece particularly.
 
So far as ascertaining the timing of Mahabhrata is concerned, Dwaraka excavations provide archaeological inputs, the oldest reference to Mahabharata is found in Griha Sutras, such asAsvalayana Griha Sutra’s 3rd adhyaha that cites Mahabharata and enlists Mahabharata age sages, next comes Patanjali who also cites Mahabharata heroes, Asvalayana also gives same astronomical  pointers of watching Shaptarshi and Arundhati stars at the time of marriage by just married couple in the beginning of evening, that’s calculated by Tilak, Jacobi and arrived at, to be a phenomena of  2000 BCE to 2300 BCE, this period is ratified by number of astronomers without exceptions, Thus, Asvalayana, Apastmba grihasutras relates to era 2000 BCE to 2500 BCE and Therefore, we are clear that Mahabharata didn’t war happen after 2000 BCE, Coincidently, one of the opponents of Mahabharata’s occurrence with the beginning of Kaliyuga i.e before 2000 BCE, The well known, RN Iyngar too excites and supports Shaptarshi-Arunndhati phenomena of that antiquity and makes a contradiction to his own argument against Aryabhatta’s citation and so many others for Kaliyuga age and latest dating of Mahabharata by Prof Narhari Achar..
 

Painful Periods – Dysmenorrhea – Causes and Ayurveda Treatment


header photo
 
 

 

Painful Periods – Dysmenorrhea – Causes and Ayurveda Treatment

Posted July 23, 2013

Most cases of period pain are a normal part of your menstrual cycle and can usually be treated at home.

The period pain occurs when the muscular wall of the womb contracts. Very mild contractions continually pass through your womb, but they are usually so mild that most women cannot feel them. During your period, the wall of your womb starts to contract more vigorously, to encourage the lining of your womb to shed away as part of your monthly menstrual cycle.

When the muscular wall of your womb contracts, it compresses the blood vessels that line your womb. This temporarily cuts off the blood supply (and hence oxygen supply) to your womb. Without oxygen, the tissues in your womb release chemicals that trigger pain in your body.

While your body is releasing these pain-triggering chemicals, it is also producing another set of chemicals known as prostaglandins. Prostaglandins encourage the womb muscles to contract further, therefore increasing the level of pain.

It is not yet known why some women experience more period pain than others. It has been suggested that some women may develop a build-up of prostaglandins, which means their contractions are much stronger than other women’s.

Period pain caused by a medical condition

Less commonly, your period pain may be caused by an underlying medical condition such as:

  • Endometriosis: the cells that normally line the womb start to grow in other places within the body, usually in the fallopian tubes and ovaries. When these cells shed and fall away, they can cause intense pain. Read more about endometriosis.
  • Fibroids: this condition occurs when non-cancerous tumours grow in the womb. They can make your periods heavy and painful. Read more about fibroids.
  • Pelvic inflammatory disease: your womb, fallopian tubes and ovaries become infected with bacteria, leaving them severely inflamed (swollen and irritated). Read more about pelvic inflammatory disease.
  • Adenomyosis: the tissue that normally lines the womb starts to grow within the muscular wall of the womb. This extra tissue can make your periods particularly painful.
  • Intrauterine device (IUD): this is a form of contraception made from copper and plastic, which fits inside the womb. It can sometimes cause period pain, especially in the first few months after it is inserted.

If you have painful periods caused by an underlying condition, you may also have other symptoms, such as:

  • irregular periods 
  • bleeding in between periods
  • thick or foul-smelling vaginal discharge
  • pain during sex

You are more likely to develop this sort of period pain as you get older. Most affected women are aged 30-45.

Period pain caused by one of the above conditions is normally indicated by a change in your normal pattern of pain. For example, you may find your period pain has significantly increased, or that it lasts for much longer than normal.

If you experience a significant change to your normal period pattern, see your GP to discuss your symptoms.

NATURAL REMEDIES FOR PAINFUL MENSES

  1. Aloe-Vera is Ayurvedic natural remedy for painful menses and very effective in treating all kinds of menstrual problems.
  2. Asafetida (Hing) is another natural remedy for painful menses. Fry Asafetida in a little ghee and take this paste thrice daily.
  3. You could boil a few pods of garlic in a cup of water and take this water three times a day.
  4. Take 8-10 leaves of Neem and grind it into a fine paste with ginger juice and have this during your period. This can provide some relief.
  5. ½ teaspoonful of bruised or crushed sesame (gingelly) (til) seeds with hot water twice a day also quite effective.
  6. Follow a diet rich in complex carbohydrates such as whole grains, fruits, and vegetables, but low in salt, sugar, alcohol, and caffeine.
  7. Do light circular massage with your fingertips around your lower belly area.
  8. You should have low fat, high fiber and vegetarian foods in your diet as a basic natural remedy for painful menses.
  9. Make sure you are drinking at least 1.5 to 2 liters of purified water per day.
  10. Exercise regularly. Exercise is a form of detoxification in itself, When you exercise you increase circulation and oxygenation to the cells.
  11. Taking a warm bath can also helps lessen heavy menstrual flow, and the warm water will alleviate lower abdomen pain, and relax the muscles.
  12. Try vitamin B6, calcium, and magnesium supplements, especially if your pain is from PMS.
  13. Apply a heating pad to your lower belly area, below your belly button. Never fall asleep with the heating pad on.
  14. You can also drink a tea prepared from the herb Chamomile. This herb is very helpful and effective in reducing the problem of menstrual cramps.
  15. Tea prepared from the root of ginger is very effective in reducing the problem of menstrual cramps. It is very effective natural remedy for painful menses.
  16. Eat foods that are high in antioxidants, including fruits such as blueberries, cherries, and tomatoes, and vegetables such as squash and bell pepper.
  17. Eat foods that are rich in calcium. They include beans, almonds, and dark green leafy vegetables such as spinach and kale. It is best natural remedy for painful menses.
  18. Eliminate trans-fatty acids, found in commercially baked goods such as cookies, crackers, cakes, French fries, onion rings, donuts, processed foods, and margarine.
  19. Avoid caffeine, alcohol, and tobacco.
  20. Avoid refined foods, such as white breads, pastas, and sugar. Use healthy cooking oils, such as olive oil or vegetable oil.

AYURVEDIC REMEDIES FOR PAINFUL MENSES

The word “Ayurveda” is from the ancient Indian language, Sanskrit, and literally means “Knowledge of Life”. With Ayurveda, we acknowledge that beneficial daily habits are different for each person, because each person is a unique combination of the 3 fundamental biological principles, which are called “doshas”: VataPitta and Kapha. Ayurveda is a traditional medicine which found roots more than five thousand years back in India. Ayurveda provides both curative and preventive measures towards optimal physical, mental and spiritual well-being. 

CHANDER PRABHA

Chander Prabha contains over 35 exotic Indian herbs that are claimed to be derived from Ayurvedic practices. Chander Prabha is a basic sexual potency formula marketed as Ayurvedic “herbal remedy for Erectile Dysfunction, premature ejaculation and other urinary tract and genital organ problems. Chander Prabha is an Ayurvedic herbal remedy for the treatment of painful menses and may really be an effective product with potential benefits as a male enhancement formula, or whether there may be better products in the market.

FEMALE HEALTH SUPPORT

Female health support is purely Ayurvedic herbal formulation without any chemicals added into it. This is used for the treatment of painful menses. The ingredients are frequently used in Ayurvedic system of medicine without any side effects. Special herbal medicine for irregular menses, PMS, Menopausal syndromes and other gynecological issues.

The ingredients of this herb include:

Ashok (Saraca indica)
Lodhra(Symplocus racemosa)
Shatavari (Asparagus racemosus)